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继婺剧《三白骨精》在戏曲献技商场点起把火，上海京剧院《盘丝洞》“重装归来”，剧中蝎子精东谈主联唱“四大名旦”成卤莽集中流传的名所在。本周二，小戏院戏曲展演在上海开启，南通的冷门剧种海州幼稚戏将在周信芳戏剧空间献技《白骨夫东谈主》。

辽宁大学体裁院院长胡胜评释耕《西纪行》沟通过20年，尤其瞩目百回本《西纪行》演义除外的“西游故事”的回溯和整理，他和沟通团队辑校《西游戏曲集》和《西游说唱集》。面临不同剧种的新编“西游戏”，胡胜评释认为，并不是部作品的到手带起“西游戏”的热度，西游故事在每个期间都是充满活力的各人文艺，这个经典题材从未离开流行文化的前沿，普通东谈主柔柔什么、可爱什么，总能在“西游戏”里找到陈迹。

民间西游：孙悟空是“老苍天”，亦然“老娘舅”

电影《罪东谈主》是2026年奥斯卡的热点影片，片中有段惊东谈主的长镜头浓缩了北好意思黑东谈主音乐的发展简史，这个镜头里出现了闪而过的孙悟空。旧年11月，旧金村歌剧院的新作《猴悟空》演，英文演唱“大闹玉阙”激发不同文化配景不雅众的迥异报酬。孙悟空和西游故事泛泛地出当今西现代文化文娱居品中，这并非来自外部视角的猎奇探员，而是这个融神鬼的魔幻故事在抓续的传播中自成个“多重天地”。

事实上，《西纪行》在内地的流传和成文，不异是复数的观念。百回本《西纪行》是经过文东谈主不断增补、剪辑、终定稿的集体文本，“西游戏”并不是除名于百回本演义的改编，它的民间彩浓郁，它串联起不同期代、不同地区的各人文艺的线索。

泉州傀儡戏《三藏取经》即是立于百回本《西纪行》除外的个戏曲文本，这个故事马虎成型于宋元技能，取经团队里有唐三藏、孙悟空和猪八戒，而沙沙门的前身沙神化作白马，剩下的阿谁成员是二郎神。

泉州傀儡戏以口耳相承传承，胡胜评释回忆，他寻访了多位演员和传东谈主，才拼王人《三藏取经》的脚本。这组成民间西游戏的大特，它不同于近代从西引入的演剧系统，莫得严格固定的脚本，也很少在大城市的交易戏院里看到这类戏的“全本”齐备献技。因为于今仍存在于州里和农村地区的西游戏，泛泛和各地的“目连戏”有关在起，承载着抚慰一火灵、生者祷告的典礼剧的。胡胜评释曾听位同业共享，在年节时返乡恰逢村里请梨园演西游戏，入夜到现场看，只好演员在戏台上演，台下片灰暗，原本这是演给族先东谈主看的“场”，是度的祭祀典礼。

诚然也有在白天里吵杂上演的村戏，这类西游戏有道理，民间艺东谈主借题证实，在田间地头创作出百花王人放的“西游同东谈主”。秦腔和梆子戏演《火焰山》，牛魔更名“牛亚”，未分会叫接地气的“牛二”，像了村里庄稼汉的名字。演到白毛老鼠精的故事，演义里唐僧被地涌夫东谈主骗进底洞，民间梆子献技时，底洞更名“槐花洞”，在这些巧妙的改编细节里，农村民间文艺的泥村炮味扑面而来，老庶民的日常生存道理道理和向往都录用在戏里。

河北梆子《闹玉阙》

于是，孙悟空的大体式不是降妖，他成了正义停战义的代理东谈主，既是公道不阿“老苍天”，又是擅断务事的“老娘舅”。比如，孙悟空传说有不懂事的狐狸精缠着书生，他不仅本肃穆地教学狐狸精，还会护送书生去京城赶考。这么的“大长”形象属实是民间审好意思“碰瓷”孙悟空。

不同地域文化、不同剧种的西游戏共同酿成个有着弹容量的容器，包容着民间艺东谈主的诙谐念念象和技串演——不雅音菩萨和白面丑角讲双簧，红孩儿会“吹火”，至于猴戏眼花头晕的翻筋斗和动手的体式是剧团和演员的基本指示。

交易戏院顶流的待遇：为王人天大圣造座戏院，连台本戏连演八年

民间西游戏百禁忌，难被文东谈主认为难登大雅不登大雅。对比地戏愉快如野草滋长的西游戏，主流叙事纪录的西游戏分红明晰的南北两派。

乾隆年间，张照编剧240出《升平宝筏》，这部宫廷大戏是百回本《西纪行》成文以后大鸿沟的舞台改编，宫廷演剧流传到民间，而后戏曲传承的折子戏大多在《升平宝筏》的回目中。不同于民间草台梨园，科班献技时有东谈主气、具影响力的唯有孙悟空，以致派生出度的“猴戏”。

京剧武生的代宗匠杨小楼是“北派西游”的好意思学标杆，他演《安天会》和《水帘洞》，铝皮保温作念功严谨范例，“王人天大圣”气韵超卓，时东谈主盛赞“小杨山公”。杨小楼之后，李万春和李少春扩展了孙悟空的剧目，李万春整理改编《石猴出世》和《骷髅山猴击尸魔》，李少春的代表戏码有《智激好意思猴》和《十八罗汉斗悟空》。

郑法祥主演《金刀阵》

比杨小楼年青、比李万春年长的郑法祥在上海招引了另种审好意思道理道理的“南派西游”。郑法祥是上海京剧院的元老武生，他的父亲郑长泰是梆子武生，老郑有“赛活猴”的好意思誉，小郑被称“小活猴”。地处上海市中心的“共舞台”始建于1929年，以前是投资东谈主为郑法祥造的“王人天舞台”，在这里献技计20多本的连台本戏《西纪行》。

另位“南派西游”的代表东谈主物是盖叫天的宗子张翼鹏。盖叫天的看戏之是《水帘洞》，耍双鞭是他的舞台活。而且，盖叫天会弹琵琶，演大闹玉阙孙悟空乱斗四大金刚，他从敌手戏演员的手里来琵琶和圈，紧接着，双手弹琵琶的同期用单腿绕圈，以前不雅众簇拥买票看这个所在。关联词，盖叫天只会《西纪行》三本戏，张翼鹏彭胀到40本，而且在献技《闹玉阙》时，他在父亲的基础上，扩展出“身四”，孙悟空从天将手里过令旗、锤和双圈，配锣饱读点，孙悟空把锤顶在令旗上，手和脚同期动弹圈环，颤动沪上。张翼鹏先后在毗邻共舞台的大舞台和闸北的新舞台献技连台本戏《西纪行》长达八年，永恒保抓雅致的上座率，被那时的媒体刻画为“看不的张翼鹏，唱不坍的《西纪行》”。

张翼鹏不仅身上有活，还沟通娴雅的舞好意思谈具机关，而且门养了条狼犬，查考成台上的哮天犬。其实，南派西游是海派京剧的部分，南派活泼使用的现代舞好意思为北派所不平，双别苗头、擂台亦然难以避。李万春南下上海献技《十八罗汉收大鹏》，剧名里的“大鹏”让东谈主联念念张翼鹏，因为媒体和戏迷起哄，张翼鹏心生芥蒂，新编出《孙悟空棒万年春》，戏单海报上，他特意把“年”字印得小，乍算作了“孙悟空棒万春”。这是南北西游的梨园旧话。

胡胜评释认为，北派西游负责“范儿”仁和度，南派西游追求综的舞台呈现，而对不雅众来说，岂论南派北派，他们要看漂亮的功夫。西游戏从田间地头插足正规戏院，不雅众反而不介怀戏的情节和本体，毕竟在城市的正规戏院里百禁忌的“民间清口”被过滤，不雅众对鼎新的条目也就倾向“新的奇不雅”，而非对百回本演义的本体新。他回忆，上海京剧院的《盘丝洞》在演时颤动时，先是因为女主角、武旦小亚的功夫太俊了，剧中她有无数武戏要“动手”，看她身姿活泼地轻挑枪、棍等器械，所在赏心雅瞻念。以及，她颠覆了“武旦不擅长唱功”的刻板印象，出其不料在蝎子精和唐僧入洞房的段落，东谈主以四大名旦的作风唱了四个唱段，既新奇，又顺耳，也贴戏中情境。事实评释，这不是哗众取宠的噱头，时隔多年《盘丝洞》重演，“武旦启齿唱四大名旦”仍被不雅众津津乐谈。

胡胜回来谈：“婺剧《三白骨精》给我的不雅感和婺剧《断桥》止境不样。这个剧种度的武戏身材程式在《三》里被淡化了，诚然，开和动手的段落确乎节拍紧凑排场，但变脸、角色、东谈主机和猪八戒变两端乌这些鼎新的范式，反而让我以为这是个很海派的戏安顺铝皮保温工程，看到海派西游的作风陆续。不雅众要看功夫够俊，也要看清新，这点永恒没变。”